-
中国佛学原理与印度完全是一致，其“合法性”是无庸置疑。而中国佛教虽有大乘八宗林立，其思想也是彼此可以融贯含摄，因为佛法是平等一味，只有了义（究竟）与不了义（方便）之别。中国佛学既以真常如来藏说（究竟了义...近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路
───以太虚、印顺、欧阳竟无之论点为核心的开展周志煌辅仁大学中文研究所博士班中华佛学研究第一期(1997.03)页157-193
-----...
周志煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504346638.html
-
86年。 郑金德，《现代佛学原理》。台北：东大，民75年。 弗兰克著，赵可式等译，《活出意义来》。台北：光启，民75年。 王森，《西藏佛教发展史略》。北京：中国社会科学出版社，1997年。 ...有终极承担或终极献身。...终极真实乃是超世俗之精神性或宗教性所以形成的原本根据或理据。...对于终极真实的主体性心性体认，是保证能在精神上超克死亡，彻底解决生死问题的王牌（大乘佛学的佛心佛性）。59...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
-
民国时期的佛学与社会思潮 前言 第一章 佛学与民国宗教思潮 第二章 佛学与现代新思潮 第三章 佛学与东西文化论 第四章 佛学与抗战建国思潮...民国初期，很多宗教界的有识之士都是怀着上述或与其类似的信念积极地维护本教、发展本教，并积极参与当时的主要社会活动，使民国宗教呈现出较明显的（入世）倾向。本文所探讨的，就是当时佛学与主要的社会思潮联系的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160950170.html
-
有识，没有万事万物；唯识这真正的主张是：识是一种特殊的本心，它是宇宙的本体，万事万物不能离开它而单独存在。 以上是熊十力通过重新解释佛学原理而建立的一种新佛学观。 熊十力的新佛学观，包括他的佛教...资考证。佛学所言的公产制度，是世界上最有价值的公产制。杨朱之学中的“怜生哲学”和“兼利经济学”都非常精妙，与西方文化很接近。黑家学尚勇毅，主张开展群众运动、全民运动。耶苏学说的真义，在于建议“惟爱”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161050173.html
-
所法为依据。 注6请参阅《菩提杂志》第459期，页12。 注7请参阅郑金德，《现代佛学原理》，页208。 注8请参阅张春兴，《心理学概要》，页144。 注9请参阅《佛光大辞典》卷七，页6697...郑金德著，《现代佛学原理》，东大图书公司，民国七十五，初版，台北。 2张春兴著，《心理学概要》，东华书局，民国七十八，初版，台北。 3杨极东著，《人生理念的探索》，桂冠图书公司，民国七十五，初版，...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950498.html
-
为他的价值哲学更高层面上的概念——内观、自明性的导出作了一个心理学上的理论铺垫。 就大乘佛学原理而言，与意向性概念相对应的是唯识这个概念。梵音citta-mātra译作唯心、惟心、但心、随心量、随心... 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理
许为勤
[贵阳]贵州大学学报，2001年第5期
12-19页
-------------------------------------...
许为勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303152032.html
-
”。 所谓“行入”，就是上述“发行”所采取的“四法”，也称“四行”。它们是：一、“报怨行”，指通过苦修，做到无爱憎，无怨怼，于一切都能甘心忍受；二、“随缘行”，即以众生“无我”的佛学原理为依据，...“方便通经”角度曲解了这一含义，以致要求禅僧们专向内心用功。(见《中国佛学源流略讲》，207、307页)这种曲解符合禅学总的发展趋势。《楞伽师资记》又说，弘忍曾向玄赜开示《楞伽经》的要义，以为“此经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html